記者余筱慕台北報導
大龍峒保安宮這座座落於台北西區清代聚落核心的兩百年古剎，見證了台北盆地的移墾、械鬥與民主化浪潮。沈伯洋在正式投入選戰的第一個公開行程即選在保安宮，如今「台北大洋流」首場大型車掃造勢亦在此落腳，並非隨機挑選的地理節點，而是精密結合了台灣本土政治歷史脈絡、宗教精神象徵轉化，以及台北市選票板塊結構的深層戰略選擇。
文化自主與反抗精神的歷史聖地
大龍峒古稱大浪泵，清代泉州同安人在此開墾，與艋舺以商貿與械鬥為主的市街文化不同，大龍峒自古文風鼎盛，素有五步一秀、三步一舉之譽。主祀神保生大帝吳夲為宋代醫神，具有醫疾救人、鎮煞護民的意涵。
更關鍵的是保安宮在現代台灣本土意識中的精神地位。二○○三年，保安宮在董事長廖武治主持下，歷經多年堅持民間自籌資金、遵循傳統工法、古蹟修舊如舊的原則完成全面修復，榮獲聯合國教科文組織亞太文化資產保存獎。在台北市諸多受官僚管轄的公廟與受派系支配的宮廟之中，大龍峒保安宮被視為高度自主、不依附特定威權體制、兼具庶民信仰與文化高度的本土文化聖地。
綠營政治人物的宣誓場與本土認同高地
攤開台灣解嚴以來的政治光譜，大龍峒保安宮長期是綠營乃至無黨籍進步勢力的政治高地。早在黨外時期與一九九四年陳水扁當選首任民選台北市長期間，大同區與大龍峒便是反對威權的最前線。陳水扁執政期間將大龍峒孔廟與保安宮周邊規劃為文化園區，奠定了保安宮作為台北本土政權神經中樞的地位。
二○一○年蘇貞昌參選台北市長，最知名的政治宣誓便是在保安宮神明前宣布不會再選第三次台北縣長，將政治生涯壓在台北市，保安宮成了政治誠信與背水一戰的宣誓所。前總統蔡英文在歷次大選中亦親訪保安宮，董事長廖武治更曾獲聘為總統府國策顧問，其籌辦的保生文化祭更被視為代表台灣民間軟實力的外交櫥窗。即便二○一四年柯文哲以在野大聯盟無黨籍之姿參選，也是第一時間前往保安宮尋求認同，以此作為向本土進步基本盤爭取信任的關鍵舉措。
台北選戰最堅固的綠營灘頭堡
在選戰版圖上，保安宮所屬的大同區，是民進黨在台北市十二行政區中最堅不可摧的堡壘。台北市整體政治板塊長期呈現藍大於綠，但大同區是極少數綠營能長期拿下過半甚至壓倒性優勢的行政區。
在二○二二年蔣萬安、陳時中、黃珊珊三腳督激烈廝殺中，蔣萬安橫掃全市十一個行政區，大同區是陳時中唯一得票率第一且勝出的行政區，當時陳時中拿下40.28 ％蔣萬安僅得32.22 ％黃珊珊為26.69%到了二○二四年立委選舉，民進黨在大同區與士林區更是拿下突破六成的選票，證明在此區域本土泛綠的基本盤扎實深厚，是任何綠營候選人開展全市戰局不可或缺的動力引擎。
轉化防衛形象為醫神安民 沈伯洋的雙重戰略
沈伯洋選擇保安宮作為起點與首場車掃終點，具有精密的雙重戰略意圖。
第一是化解世代隔閡，完成本土派認同交接。沈伯洋過去以黑熊學院、認知戰防禦、學者與不分區立委形象立足，其主要支持群眾集中於年輕世代與網路社群。然而台北市長選戰若要形成實質威脅，必須全面啟動深綠傳統基層長者與在地仕紳。走進保安宮，是向傳統本土陣營宣示同根同源，將網路上的高聲量實質轉化為地方鄰里的動員能量。
第二是完成形象轉譯，從抗敵作戰轉為保境安民。對手陣營常試圖將沈伯洋貼上好戰、對抗、意識形態激化的標籤。而保生大帝是醫神，其核心在於治病、除疫、救拔眾生。沈伯洋在此宣示其市政願景，等於在符號學上進行了巧妙置換，向市民展現他並非挑起對抗之人，而是為台北市老舊市政診斷病灶、開立處方的城市醫者；民防不是為了挑釁，而是為了如保生大帝般守護家園免受災厄。